עֵץ חַיִּים
מֵרַבֵּנוּ הָאֲרִ״י זַ״ל
שַׁעַר א׳ · עֲנָף א׳
בְּעִנְיַן תַּכְלִית הַכַּוָּנָה שֶׁל בְּרִיאַת הָעוֹלָמוֹת נְבָאֵר עַתָּה שְׁתֵּי חֲקִירוֹת שֶׁנִּתְעַסְּקוּ בָּהֶם הַמְּקֻבָּלִים:
הַחֲקִירָה הָרִאשׁוֹנָה הוּא מַה שֶׁחָקְרוּ חֲכָמִים רִאשׁוֹנִים וְאַחֲרוֹנִים לָדַעַת סִבַּת בְּרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, לְאֵיזוֹ סִבָּה הָיְתָה. וְנִמְנוּ וְגָמְרוּ וְגָזְרוּ אוֹמֵר, כִּי סִבַּת הַדָּבָר הָיָה לְפִי שֶׁהִנֵּה הוּא יִתְבָּרַךְ מֻכְרָח שֶׁיִּהְיֶה שָׁלֵם בְּכָל פְּעֻלּוֹתָיו וְכֹחוֹתָיו, וּבְכָל שְׁמוֹתָיו שֶׁל גְּדֻלָּה וּמַעֲלָה וְכָבוֹד. וְאִם לֹא הָיָה מוֹצִיא פְּעֻלּוֹתָיו וְכֹחוֹתָיו לִידֵי פֹעַל וּמַעֲשֶׂה, לֹא הָיָה כִּבְיָכוֹל נִקְרָא שָׁלֵם — לֹא בִּפְעֻלּוֹתָיו, וְלֹא בִּשְׁמוֹתָיו וְכִנּוּיָיו.
וְהִנֵּה עִנְיַן הַחֲקִירָה הַזֹּאת אֲשֶׁר שׁוֹאֲלִים: לָמָּה בְּרִיאַת עוֹלָם הַזֶּה הָיָה בַּזְּמַן שֶׁהָיָה, וְלֹא קֹדֶם אוֹ אַחַר כָּךְ?
וְלָכֵן צָרִיךְ שֶׁתֵּדַע אֶת אֲשֶׁר נְבָאֵר בְּחִבּוּרֵנוּ. וְהוּא כִּי הִנֵּה נוֹדַע, כִּי הָאוֹר הָעֶלְיוֹן לְמַעְלָה לְמַעְלָה עַד אֵין קֵץ, הַנִּקְרָא אֵין סוֹף — שְׁמוֹ מוֹכִיחַ עָלָיו, שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם תְּפִיסָה, לֹא בְּמַחֲשָׁבָה וְלֹא בְּהִרְהוּר כְּלָל וָעִקָּר. וְהוּא מֻפְשָׁט וּמוּבְדָּל מִכָּל מַחֲשָׁבוֹת. וְהוּא קוֹדֵם אֶל כָּל הַנֶּאֱצָלִים וְהַנִּבְרָאִים וְהַיְּצוּרִים וְהַנַּעֲשִׂים. וְלֹא הָיָה בּוֹ זְמַן הַתְחָלָה וְרֵאשִׁית, כִּי תָּמִיד הוּא נִמְצָא וְקַיָּם לָעַד, וְאֵין בּוֹ רֹאשׁ וְסוֹף כְּלָל.
וְהִנֵּה מִן הָאֵין סוֹף נִשְׁתַּלְשֵׁל אַחַר כָּךְ מְצִיאוּת הַמָּאוֹר הַגָּדוֹל הַנִּקְרָא אָדָם קַדְמוֹן לְכָל הַקַּדְמוֹנִים, כְּמוֹ שֶׁנִּזְכֹּר בְּעָנָף ג׳. וְאַחַר כָּךְ נִשְׁתַּלְשְׁלוּ מִמֶּנּוּ הָאוֹרוֹת הַנִּתְלִים בְּאָדָם קַדְמוֹן. הִנֵּה הֵם אוֹרוֹת רַבִּים הַיּוֹצְאִים מִתּוֹכוֹ וּמְאִירִים חוּצָה לוֹ; מֵהֶם תְּלוּיִין מִמֹּחוֹ, וּמֵהֶם מִגֻּלְגָּלְתָּא, וּמֵהֶם מֵעֵינָיו, וּמֵהֶם מֵאָזְנָיו, וּמֵהֶם מֵחֹטְמוֹ, וּמֵהֶם מִפִּיו, וּמֵהֶם מִמִּצְחוֹ חוּצָה לוֹ, וּמֵהֶם סְבִיבוֹת גּוּפוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׁבְעָה תַּחְתּוֹנִים שֶׁלּוֹ.
שַׁעַר א׳ · עֲנָף א׳
Hosted & Compiled with HtmlRunner.com
הערה: כאן מדובר בענף א׳, ולא ב״פרק א׳״. המקור עצמו מגדיר את הכותרת כ״ענף א — תכלית הכוונה של בריאת העולמות״.